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Pourquoi il est si difficile de parler à propos de White People racisme Dr Robin DiAngelo explique pourquoi les Blancs implosent quand on parle de la race. Je suis blanc. J'ai passé des années à étudier ce que signifie être blanc dans une société qui proclame la course de sens, mais est profondément divisée par la race. Voilà ce que j'ai appris: Toute personne de race blanche vivant aux États-Unis développera des opinions sur la race simplement en nageant dans l'eau de notre culture. Mais des sources traditionnelles - les écoles, les manuels scolaires, les médias - ne nous fournissent pas les multiples points de vue dont nous avons besoin. Oui, nous allons développer des opinions émotionnellement chargés forts, mais ils ne seront pas informés des opinions. Notre soTadalafilation nous rend racialement analphabètes. Lorsque vous ajoutez un manque d'humilité pour que l'analphabétisme (parce que nous ne savons pas ce que nous ne savons pas), vous obtenez la pause-bas, nous voyons si souvent en essayant d'engager les gens blancs dans des conversations significatives sur la race. les définitions du dictionnaire Mainstream réduire le racisme à des préjugés raciaux particuliers et les actions intentionnelles qui en résultent. Les gens qui commettent ces actes intentionnels sont considérés comme mauvais, et ceux qui ne le font pas sont bons. Si nous sommes contre le racisme et ignorant de commettre des actes racistes, nous ne pouvons pas être raciste; le racisme et être une bonne personne sont devenus mutuellement exclusifs. Mais cette définition ne contribue guère à expliquer comment les hiérarchies raciales sont constamment reproduits. Les scientifiques sociaux comprennent le racisme comme un système multidimensionnel et hautement adaptative - un système qui assure une répartition inégale des ressources entre les groupes raciaux. Parce que les Blancs construites et dominent toutes les institutions importantes, (souvent au détriment de et sur le travail non rémunéré des autres groupes), leurs intérêts sont intégrés dans la fondation de la société américaine. Alors que les Blancs individuels peuvent être contre le racisme, ils bénéficient encore de la répartition des ressources contrôlées par leur groupe. Oui, une personne physique de la couleur peut reposer sur les tables du pouvoir, mais l'écrasante majorité des décideurs sera blanc. Oui, les blancs peuvent avoir des problèmes et font face à des obstacles, mais le racisme systématique ne sera pas l'un d'entre eux. Cette distinction - entre les préjugés individuels et un système de pouvoir raciale institutionnalisée inégale - est fondamentale. On ne peut pas comprendre comment fonctionne le racisme dans les États-Unis aujourd'hui, si l'on ignore les relations de pouvoir du groupe. Ce contrôle systémique et institutionnel permet à ceux d'entre nous qui sont blancs en Amérique du Nord à vivre dans un environnement social qui protège et nous isole du stress basée sur la race. Nous avons organisé la société de reproduire et de renforcer nos intérêts et perspectives raciales. De plus, nous sommes centrés sur toutes les questions considérées comme normales, universelle, bénigne, neutre et bon. Ainsi, nous avançons dans un monde entièrement raTadalafilés avec une identité unracialized (par exemple les blancs peuvent représenter l'ensemble de l'humanité, les gens de couleur ne peuvent représenter leur moi raciales). Les défis de cette identité deviennent très stressant et même intolérable. Les exemples des types de défis qui déclenchent le stress raciale pour les blancs suivants sont: Suggérant que le point de vue d'une personne blanche provient d'un cadre raTadalafilée de référence (défi à l'objectivité); Les gens de couleur parler directement sur leurs propres perspectives raciales (défi de tabous blancs à parler ouvertement de la course); Les gens de couleur en choisissant de ne pas protéger les sentiments raciaux des Blancs en ce qui concerne la course (défi aux attentes raciales blanches et nécessité / admissibilité au confort raciale); Les gens de couleur ne pas être prêts à raconter leurs histoires ou de répondre à des questions sur leurs expériences raciales (défi à l'attente que les gens de couleur vont nous servir); Un blanc ne fournit pas d'accord avec son compatriote perspective raciale (défi à la solidarité blanche); Recevoir de la rétroaction que son comportement a eu un impact raciste (défi à l'innocence de la race blanche); Suggérant que l'appartenance à un groupe est important (défi à l'individualisme); Un accusé de réception que l'accès est inégal entre les groupes raciaux (défi à la méritocratie); Être présenté avec une personne de couleur dans une position de leadership (défi à l'autorité blanche); Être présenté avec des informations sur les autres groupes raciaux par le biais, par exemple, des films dans lesquels les gens de couleur conduisent l'action, mais ne sont pas dans des rôles stéréotypés, ou l'éducation multiculturelle (défi de centralité blanc). Pas souvent rencontrer ces défis, nous nous retirons, défendre, pleurer, argumenter, minimiser, ignorer, et par d'autres moyens repoussent pour retrouver notre position raciale et de l'équilibre. Je terme qui repoussent la fragilité blanc. David Shankbone / Wikimedia Commons Ce concept est sorti de mon expérience en cours menant des discussions sur la race, le racisme, le privilège blanc et la suprématie blanche avec des auditoires principalement blancs. Il est devenu clair au fil du temps que les Blancs ont extrêmement faibles seuils pour supporter l'inconfort associé à des défis à nos visions du monde raciales. Nous pouvons gérer le premier tour de défi en mettant fin à la discussion par des platitudes - généralement quelque chose qui commence par «Les gens doivent," ou "Race n'a pas vraiment de sens pour moi», ou «le raciste de tout le monde." Scratch plus loin sur cette surface, cependant, et nous tombons en dehors. SoTadalafilés dans un sens profondément intériorisée de supériorité et de droit que nous sommes soit pas conscient ou ne peut jamais admettre à nous-mêmes, nous devenons très fragile dans les conversations sur la race. Nous éprouvons un défi à notre vision du monde raciale comme un défi à nos identités mêmes que bon, les gens moraux. Il conteste également notre sens de la place dans la hiérarchie. Ainsi, nous percevons toute tentative de nous connecter au système du racisme comme une infraction morale très inquiétante et injuste. Les motifs suivants, il est difficile pour les gens blancs de comprendre le racisme comme un système et conduisent à la dynamique de la fragilité blanc. Alors qu'ils ne sont pas applicables à chaque personne de race blanche, ils sont bien documentés globale: Ségrégation: La plupart des Blancs vivent, grandissent, jouer, apprendre, l'amour, le travail et meurent principalement dans la ségrégation sociale et géographique raciale. Pourtant, notre société ne nous enseigne pas à voir cela comme une perte. Pause pour un moment et considérons l'ampleur de ce message: Nous ne perdons rien de la valeur en ayant pas de relations inter-raciales. En fait, le plus blanc de nos écoles et les quartiers sont, plus ils sont susceptibles d'être considéré comme «bon». Le message implicite est qu'il n'y a pas de valeur inhérente à la présence ou perspectives des personnes de couleur. Ceci est un exemple des messages incessants de la supériorité blanche qui circulent tout autour de nous, façonner nos identités et visions du monde. The Good / Bad binaire: L'adaptation la plus efficace du racisme au fil du temps est l'idée que le racisme est parti pris conscience détenu par les gens veulent dire. Si nous ne sommes pas au courant d'avoir des pensées négatives sur les personnes de couleur, ne pas raconter des blagues racistes, sont des gens sympathiques, et même avoir des amis de couleur, alors nous ne pouvons pas être raciste. Ainsi, une personne est soit raciste ou pas raciste; si une personne est raciste, cette personne est mauvaise; si une personne est pas raciste, cette personne est bonne. Bien que le racisme fait bien sûr se produisent dans des actes individuels, ces actes font partie d'un système plus vaste que nous participons tous à. L'accent mis sur les incidences individuelles empêche l'analyse qui est nécessaire afin de contester ce système plus vaste. La bonne mauvaise binaire / est le malentendu fondamental de conduite défensive blanche d'être connecté au racisme. Nous ne comprenons tout simplement pas comment la soTadalafilation et le travail de polarisation implicite. Individualisme: Blancs apprennent à se voir comme des individus, plutôt que dans le cadre d'un groupe racial. Individualisme nous permet de nier que le racisme est structuré dans le tissu de la société. Ceci efface notre histoire et cache la façon dont la richesse est accumulée au fil des générations et nous bénéficie, en tant que groupe, aujourd'hui. Il nous permet également de nous éloignons de l'histoire et les actions de notre groupe. Ainsi, nous obtenons très en colère quand nous sommes «accusés» du racisme, parce que, comme individus, nous sommes «différent» des autres personnes de race blanche et nous attendons à voir en tant que telle; nous trouvons intolérable toute suggestion que notre comportement ou perspectives sont typiques de notre groupe dans son ensemble. Droit au confort raciale: En position dominante, les blancs sont presque toujours racialement confortables et ont donc développé des attentes incontestés de le rester. On n'a pas eu à construire la tolérance pour l'inconfort racial et donc lorsque l'inconfort racial se pose, les blancs répondre généralement comme si quelque chose est «mauvais», et blâmer la personne ou de l'événement qui a déclenché l'inconfort (généralement une personne de couleur). Ce blâme résultats dans un tableau socialement sanctionné des réponses vers la source perçue de l'inconfort, y compris: Pénalisation; représailles; l'isolement et le refus de poursuivre l'engagement. Le racisme est nécessairement mal à l'aise en ce qu'elle est oppressive, l'insistance blanc sur le confort raciale garantit le racisme ne sera pas confronté sauf dans le plus superficiel de façons. Arrogance raciale: La plupart des Blancs ont une compréhension très limitée du racisme parce que nous avons pas été formés à penser de façon complexe à ce sujet et parce qu'il bénéficie la domination blanche ne pas le faire. Pourtant, nous avons aucun scrupule à débattre de la connaissance des personnes qui ont pensé de façon complexe sur la race. Blancs se sentent généralement libres de rejeter ces perspectives éclairées plutôt que d'avoir l'humilité de reconnaître qu'ils ne sont pas familiers, reflètent sur eux plus loin, ou demander plus d'informations. Raciale Belonging: Les Blancs jouissent d'une très intériorisée, le sentiment largement inconscient de l'appartenance raciale dans la société américaine. Dans pratiquement toutes les situations ou l'image jugés utiles dans la société dominante, les blancs appartiennent. L'interruption de l'appartenance raciale est rare et donc déstabilisant et effrayant aux blancs et généralement évité. la liberté psychique: Parce que la race est construit comme résidant dans les personnes de couleur, les blancs ne portent pas le fardeau social de la race. Nous passons facilement à travers notre société sans un sens de nous-mêmes en tant raTadalafilée. Race est pour les gens de couleur à penser - il est ce qui arrive à «eux» - ils peuvent l'amener si elle est un problème pour eux (bien que s'ils le font, nous pouvons le rejeter comme un problème personnel, la course carte, ou la raison de leurs problèmes). Cela permet à des blancs d'énergie beaucoup plus psychologique à consacrer à d'autres questions et nous empêche de développer l'endurance nécessaire pour maintenir l'attention sur une question aussi chargée et mal à l'aise que la race. messages constants que nous sommes plus précieux: Vivre dans un contexte blanc dominant, nous recevons des messages constants que nous sommes mieux et plus important que les gens de couleur. Par exemple: notre centralité dans les manuels d'histoire, représentations et perspectives historiques; notre centralité dans les médias et la publicité; nos enseignants, des modèles de rôle, héros et héroïnes; discours quotidien sur les quartiers et les écoles «bonnes» et qui est en eux; émissions de télévision populaires centrées autour des cercles d'amitié qui sont tout blanc; iconographie religieuse qui représente Dieu, Adam et Eve, et d'autres chiffres clés en blanc. Alors que l'on peut rejeter explicitement la notion que l'on est intrinsèquement meilleur qu'un autre, on ne peut pas éviter internaliser le message de la supériorité blanche, car il est omniprésent dans la culture dominante. Ces privilèges et la fragilité blanche que les résultats nous empêchent d'écouter ou de comprendre les points de vue des gens de couleur et réduire les fractures transversales raciale. L'antidote à la fragilité blanc est en cours et la vie longue, et comprend l'engagement soutenu, l'humilité et l'éducation. Nous pouvons commencer par: Être disposé à tolérer l'inconfort associé à une évaluation honnête et la discussion de notre supériorité intériorisée et le privilège racial. Défier notre propre réalité raciale par nous-mêmes en reconnaissant que les êtres raciaux avec une perspective particulière et limitée sur la race. Tenter de comprendre les réalités raciales des personnes de couleur grâce à une interaction authentique plutôt que par le biais des médias ou des relations inégales. Prendre des mesures pour faire face à notre propre racisme, le racisme des autres Blancs, et le racisme intégré dans nos institutions - par exemple obtenir éduqués et agir. "Getting it" quand il vient à la race et le racisme défie nos identités mêmes que les bonnes personnes de race blanche. Il est un processus continu et souvent douloureuse de chercher à découvrir notre soTadalafilation à ses racines. Il nous demande de reconstruire cette identité de façons nouvelles et souvent mal à l'aise. Mais je peux témoigner qu'il est aussi le voyage le plus excitant, puissant, stimulant intellectuellement et émotionnellement enrichissante que j'ai jamais entrepris. Il a eu un impact tous les aspects de ma vie - personnelle et professionnelle. J'ai une compréhension beaucoup plus profonde et plus complexe de fonctionnement de la société. Je peux contester beaucoup plus de racisme dans ma vie quotidienne, et je l'ai développé chéri et des amitiés inter-raciales épanouissante je n'avais pas avant. Je ne pense pas à la fin du racisme dans ma vie, et je sais que je continue à avoir des modèles et des perspectives de racistes problématiques. Pourtant, je suis aussi confiant que je fais moins de mal aux gens de couleur que je faisais. Ce n'est pas un point de croissance mineure, car elle influe mon expérience vécue et celle des gens de couleur qui interagissent avec moi. Si vous êtes blanc, je vous invite à prendre la première étape - lâchez votre certitude raciale et d'atteindre l'humilité. Par le Dr Robin DiAngelo, professeur agrégé de l'enseignement de la justice multiculturelle et sociale critique à l'Université d'Etat Westfield.

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